Виктор Пелевин. Тайные виды на гору Фудзи
Что бывает с тем, кто однажды оказался в нужное время в нужном месте? Из обычного человека он превращается в помощника, подручного благодарного олигарха и затем становится сам этаким мини-олигархом. Проходит время, и вот, сидя на своей личной (пусть и не огромной) яхте в беседе с рекомендованным друзьями предлагателем неких неординарных услуг начинает соображать, что же ему не хватает. Помимо того, что недополучил в юности и молодости, что еще можно попробовать приобрести? Богатые тоже плачут, потому что им нужно свое, не мелкое и даже вроде не продаваемое счастье. «Это высшее человеческое счастье. Принято считать, что такие вещи не продаются и не покупаются… А вы хотите это счастье купить». Но как такое получить? Может, вспомнить давнее былое, когда еще ходил обычным человеком рядом с другими, ездил со всеми в совхоз на картошку и однажды у баньки поджидал девушку своей тогдашней мечты. А вот что случилось с той самой девушкой? Как говорит эксперт-искуситель, «невозможно воскресить вас юного и полного желаний. Но можно, так сказать, пробурить глубокую скважину к той зоне вашей психики, где остался отпечаток неисполненной мечты, и под большим давлением закачать туда концентрированный раствор счастья. В этом и заключается технология. Это будет не просто очень приятное переживание, а еще и крайне полезный для вашего внутреннего здоровья опыт».
Роман предлагает задуматься над тем, к чему может привести попытка изменить себя и каково будет жить потом — изменившемуся, но в прежнем мире – как не мечтай, простых и гарантированных чудес не бывает…
«У волшебной кареты есть один мрачный секрет. С каждым ударом часов она становится чуть больше похожа на тыкву. Сперва про это знает только сама красавица, но постепенно постыдную трансформацию начинают замечать другие. И чем больше людей это видит, тем меньше шлагбаумов поднимается перед каретой».
Московское метро: Архитектурный гид. Составитель Анна Петрова. Автор текста Евгения Гершкович. Фото Алексея Народицкого
Иллюстрированный путеводитель описывает 99 самых красивых и оригинальных станций, подчеркивая своеобразие каждой из них. В тексте уделено внимание как истории создания метро, очереди строительства, реконструкции и переименования станций, так и тенденциям, которыми в разные периоды руководствовались при строительстве – от романтической установки на преодоления «чувства подземности» и директив строить «подземные дворцы», до постановления 1955 года «Об устранении излишеств в проектировании и строительстве», до новых веяний при Л.И. Брежневе и уже постсоветских представлений о прекрасном и нужном.
Из книги можно узнать, каковы были турникеты, билеты и жетоны, какие виды мрамора из месторождений Урала, Алтая, Кавказа и других мест использовались; как метро работало и служило убежищем в годы Великой Отечественной войны. Завершающие материалы посвящены переименованиям станций, униформе работников метро; метро в кино и в изобразительном искусстве, и голосу в метро. Система голосового оповещения заработала 29 декабря 1953 года. Среди объявлявших станции были К. Райкин, С. Юрский, Л. Дуров, Л. Гурченко, В. Золотоухин…
«История столичной подземки путешествие во времени, гримасы которого оставили свои заплатки; одновременно это рассказ об эволюции эстетических представлений и понятия о красоте, о том, как регламентировалась творческая свобода, вздувались и сжимались бюджеты на строительные материалы. И в архитектурном отношении метро оказалось совершенно всеядным организмом. Проектировать станций в самые короткие сроки поручили зодчим разных поколений и направлений, в том числе с дореволюционным образованием, Николай Ладовский, Иван Фомин, Иван Таранов, Алексей Душкин, братья Яковлевы, Владимир Щуко и др, к слову сказать, не имеющим перед глазами каких — либо образных концепций и отправных точек для оформления объекта новой типологии.
Возможно, благодаря установке свыше «строить красивые станции», сегодня в метро собрана практически энциклопедия, учебник для наглядного штудирования вариации стилей, от рационализма, ар деко, пролетарской классики, неоклассицизма, сталинского ампира вплоть до модернизма и неомодернизма. В убранстве залов внимательный зритель обнаружит как черты древнерусского зодчества, так и мотивы из арсенала готики и барокко».
Юрий Ревич, Виктор Юровский. Михаил Анчаров. Писатель, бард, художник, драматург
Михаил Анчаров, будущий основоположник отечественной авторской песни, родился 28 марта 1923 года в Москве, в семье инженера и учительницы. Его отец участвовал в строительстве знаменитой Шуховской башни, а потом работал на Московском электрозаводе. В тексте подробно описана жизнь московского рабочего района — Благуши, где рос Михаил и то, как впоследствии в его произведениях были отображены характерные типажи соседей, и сверстников, и других местных жителей
Авторы книги исследуют не только его жизненный путь, но и варианты происхождения звонкой фамилии. Сам Михаил Леонидович впоследствии пояснял, что это не псевдоним, и в школе он из-за нее настрадался. Фамилия «Анчаров» действительно значится в дореволюционном перечне семинаристских фамилий. Их получали при поступлении студенты церковных учебных заведений.
«В отличие от образовавшихся естественным путем (в русском языке — преимущественно от имени или рода занятий отца, в европейских — чаще от места происхождения), семинаристские фамилии придумывали искусственно. Так появились не только вычурные Амфитеатров или Бриллиантов, но и распространенные Аннинский (Анненков), Архангельский или Преображенский. Фамилия Анчаров, образованная явно от легендарного растения «анчар», в этом списке стоит в одном ряду с Виноградовым, Левкоевым или Кипарисовым».
Перу Михаила Анчарова принадлежит ряд литературных произведений, среди которых широко известные повести «Как птица Гаруда», «Самшитовый лес», «Сода-солнце», «Записки странствующего энтузиаста». Более того, он написал и сценарий к первому советскому телесериалу «День за днем». Особое внимание авторы, конечно, уделяют творчеству Анчарова-барда и феномену отечественной авторской песни в целом. Отмечено и то, насколько важным для Анчарова во все времена было право творческого человека на собственное восприятие мира. И его гуманистическая философия. Даже о войне фронтовик Анчаров сумел написать, не называя врагами всех немцев. У него хорошие люди противостоят плохим, а гражданство, национальность, партийн ая принадлежность практически не имеют значения. Для шестидесятников Анчаров был настоящим властителем дум, а Владимир Высоцкий называл его своим учителем.
Юваль Ной Харари. Sapiens. Краткая история человечества
В большом фолианте подробно анализируются основные этапы человеческой истории, от распространения земледелия и строительства пирамид до открытия невежества и перманентной революции («почти все традиционные функции семьи и общины перешли к государству и рынку»).
Неслучайно одна из глав книги называется «воображаемые сообщества». Их выращивают рынки и государства из миллионов людей, которые даже не знакомы друг с другом, но «подгоняются» под государственные и коммерческие нужды. В результате ускорения темпа социальных перемен, произошедших в течение двух последних веков, социальный уклад, который прежде не протяжении столетий был жестким и прочным (и воспринимался как зафиксированная реальность), стал восприниматься как нечто пластическое и подвижное.
После Второй мировой войны большинство существовавших империй «ушло на пенсию», оставив после себя независимые государства, большинство из которых (локальные войны случаются) не посвящают себя захвату территорий соседей. Но вот вопрос – зажили ли люди счастливо? И как учесть счастье?
А если обернуться на два с половиной тысячелетия назад и вспомнить, с чего начинались империи и заботы о подданных.
«Цари Ассирии всегда оставались царями Ассирии. Даже если им казалось, будто они обитают всем обитаемым миром, было очевидно, что заботились они только о славе Ассирии. Кир Великий хвалился не только тем, что правит всеми народами, но и тем, что правит ради блага всех народов. «Мы покоряем вас ради вашего же блага», — твердили персы. Кир хотел, чтобы подданные его любили, чтобы сознавали счастье быть вассалами Персидской империи. Самый известный пример реформ, которые Кир осуществлял в надежде обрести привязанность народов, оказавшихся под его властью: он разрешил евреям вернуться из вавилонского пленения на родину, в Иудею, и восстановить храм. Он даже помог им финансами. Кир не считал себя персидским царем, правящим покоренными иудеями, — он считал себя царем также и евреев, а потому обязан был заботиться об их благе…
В противовес племенной эксклюзивности имперская идеология, начиная с Кира была преимущественно инклюзивной и всеохватывающей…
От Кира и персов новая концепция империи перекочевала к Александру Македонскому и далее к эллинистическим монархам, римским императорам, мусульманским халифам, индийским правителям и даже к советским генсекам и американским президентам».
Карина Сарсенова, Антон Митнёв. Двойная сплошная
Сборник произведений двух ярких современных поэтов раскрывает обширную многомерную панораму стихотворных форм и выразительных образов. Но в центре всего и вся – конечно, любовь, которая недаром во все века именовалась основой мироздания. Наш стремительный век с его информационными технологиями и умными гаджетами часто вынуждает забыть об этом.
И лишь стихи способны в полной мере запечатлеть настроения целой эпохи и одновременно – переживания и чувства отдельных людей. Поэзия – это инструмент познания себя и мира, как справедливо отмечено в самом начале книги. И это придает ей неиссякаемую силу.
Тем важнее такие книги, которые напоминают о главном и непреходящем, возвращая человеку верную систему координат. В этой книге утонченные образы классической поэзии переосмысляются, воплощаются в строгих торжественных ритмах и обретают новую жизнь, отображая мысли и чувства современных людей. Изысканные строки складываются в многоцветную мозаику с сияющим солнцем, весенним ветром и искренними эмоциями. Удивительная возможность рассмотреть, ощутить, прочувствовать отображенный во всем богатстве полутонов момент бытия или сокровенный отрывок воспоминаний.
Часть произведений выдержана в классическом стиле, напоминающем читателю о торжественных одах и традиционных стихах духовного содержания:
«Благодарности сложишь молитву \ Над великою целью своей. \ В вещих снах что таилось сокрытым, \ Станет явью даруемых дней…».
Рядом с ними можно прочесть совсем другие по своему поэтическому рисунку строки, тесно связанные с традициями творческого поиска, с попытками сколь возможно точнее отобразить терзания мятущейся души.
«Со мною Бог всегда, повсюду \ И был, и есть, и вечно будет! \ Мы сами в каждый миг решаем, \ Что в душу нашу допускаем…».
Какой бы суетливой, вечно куда-то спешащей и часто расчетливой ни была наша повседневность, но любовь и поэзия позволяют людям оставаться людьми.
Светлана Зернес. Откуда взялись профессии, или На работу в глубь веков
В красочном издании увлекательно рассказывается об истории самых разных профессиях, многие из которых существуют до сих пор, хотя и изменились – извозчики (лихачи, ваньки) стали водителями, вместо скоморохов появились актеры театра и кино, а менялы и ростовщики превратились в финансистов и банкиров. В книге рассказывается о появлении летчиков, актеров, пожарных и врачей, а также парикмахеров и библиотекарей (от глиняных табличек и папирусов до электронных книг), и ученых, переводчиков, а также – профессий будущего, в котором нам не обойтись без роботов.
Отдельная глава посвящена спасателям. Давным-давно швейцарских Альпах был монастырь Сен-Бернар, и монахи искали заблудившихся людей с помощью собак особой породы. Самым известным псом-спасателем был сенбернар Барри, спасший от гибели сорок человек.
В наше время многие любят путешествовать и побывать в самых дальних уголках планеты. И, когда случается шторм, ураган, землетрясение, на помощь приходят спасатели.
«Они приходят на помощь и на суше, и в воде, и под землей, и в воздухе. Водолаз, скалолаз, парашютист, взрывотехник – все это спасатели. Но самое удивительное в этой профессии то, что ее очень-очень долго не было на свете.
Только подумай: помощь людям, попавшим в беду, нужна была всегда. Кто же помогал им? Да кто только мог: военные, врачи, пожарные. А вот специально обученных спасателей не было…
У современных спасателей есть самая мощная техника – снегоходы, вертолеты, тепловизоры. Но до сих пор они не обходятся без специально обученных собак. Эти животные очень сообразительны, и когда они чуют, что под завалами кто-то есть, то радостно лают, указывая спасателям это место».
Мария Федотова. Эвенские сказки мудрой Нулгынэт
Автор красочной книги, вышедшей в серии «Сказки народов России», появилась на свет в семье кочевых эвенов, в лютые холода, в самую макушку зимы (так эвены называют 31 декабря) в дороге, и ее нарекли Нулгынэт – по-эвенски – «кочевница». В предисловии рассказывается о ней и тех непростых природных условиях, в которых живут эвенки, кочуя и не расставаясь с оленями, родной тайгой, горами и снегами.
В этих увлекательных и поучительных сказках описаны быт и традиции эвенков, их взаимопомощь друг другу в непростых северных условиях. Так история, рассказанная в «Сказке о пяти братьях-пальцах» учит дружбе и взаимовыручке. «Жила-была старушка по имени Ладонь. Было у неё пять сыновей: Большой Палец, Указательный Палец, Средний Палец, Безымянный Палец и самый младшенький – Мизинец». Пока они были тружениками и с уважением относились друг к другу, все дела у них шли успешно. Но когда зависть и зазнайство их одолели, то ничего они поодиночке не сумели сделать, и лишь когда помирились и зажили дружно, снова стало у них все получаться.
Художник Надежда Микрюкова нарисовала красочную карту этих мест, с реками, горами и селениями, живущих здесь животными, рыбами и птицами. На рисунках изображены национальные костюмы эвенков, богатырь и красавица, воины, олени, витязь-девица, семиглавый орел. Несмотря на грозившие им опасности и пережитые приключения, герои сказок помогают друг другу и становятся счастливыми, а те, кто был жадным и завистливым – не получают ничего.
«Когда-то, в старозаветные времена, мышь, птичка-чечетка и рыба-чебак были друзьями. Бывало, мышка усядется на берегу, чечетка – на ветке тальника, а чебак высунет голову их воды, и поведут долгие беседы. Наговорятся вдоволь, потом гуляют втроем: мышка бегает по бережку, чечетка порхает над водой, а чебак плавает недалеко от берега.
Однажды на прогулке все втроем наткнулись на выроненную кем-то лепешку, такую румяную, пышную, только что с пылу-жару. Понравилась лепешка всем, каждому захотелось съесть ее большую часть. Наверное, потому началась у них свара…
Началась свалка: мышка тянет в норку, чечетка старается втащить на ветку, а чебак – в воду, никто не может осилить, пыхтят – все без толку».
Мохаммад Реза Юсефи. Первый в мире Навруз
Книга современного детского писателя продолжает серию «Шахнаме», созданную по мотивам самых выразительных эпизодов знаменитого эпоса персидского классика Фирдоуси. В этой книге рассказ идет о том, что в незапамятные времена жил справедливый царь Джамшид. Он мудро управлял людьми. У него была чудесная помощница — белая птица Сепиде, к которой он царь при необходимости обращался за советами.
Царь Джамшид всей душой желал избавить людей от страданий, причиняемых войнами, болезнями, сильными морозами и палящими засухами, а прежде всего тьмой невежества. Но в мире было еще много порождений зла, чудовищных дэвов, насылавших недуги и непогоду, сеявших вражду, преследовавших и терзавших людей. Царь долго размышлял, как избавить человечество от этих напастей, а потом спросил у чудесной птицы Сепиде, как ему поступить.
«Сепиде внимательно посмотрела царю Джамшиду в глаза, подхватила его, поднялась с ним высоко в небо, и они полетели вдаль. Летели они, летели и наконец прилетели к высоким горам. Стоило им там опуститься, как все жители гор сбежались к царю Джамшиду. Они упали к его ногам и стали умолять: — Спаси нас от гнёта Дэва гор! Он уводит наших овец целыми отарами, он забирает в рабство наших детей!..
Джамшид пожалел их и решил сразиться с Дэвом гор. Но как его найти? Конечно же, он стал искать совета у Сепиде. В ответ Сепиде взлетела и направилась вглубь горной страны, а царь Джамшид следовал за ней. Так он добрался до самого сердца гор, до тёмной пещеры, где обитал злобный дэв, который мучил всех горных жителей. Джамшид подошёл к пещере и крикнул: — Эй, дэв! Выходи! Я, царь Джамшид, вызываю тебя на бой!».
Но это было лишь первое сражение в череде других, которые предстояло выдержать храброму правителю. И не только со стихийными силами надо было вести битву, ведь самая тяжкая опасность может таиться в самих душах людей.
Элли Вуллард. Чем обедал великан? Художник Бенджи Дэйвис
Красочная книга, выпущенная «Вилли Винки», — это история о том, как в каждом, будь он даже самый свирепый великан, дико ревущий и ворчащий, обязательно могут найдись вполне достойные черты характера. К примеру – доброта и храбрость.
И вот однажды Джум-великан хотел съесть на обед пару мальчишек, а на ужин – пару девчонок. И пошел великан за добычей — искать детский сад. А вот когда нашел, то смелый мальчишка попросил его достать мяч из фонтана. Потом великана попросили помочь снять с дерева котика. Но и этим не кончилось – Джек, самый маленький из ребят, попросил великана его немножко понести. А потом дети сказали великану, что он – добрый…
«Джум возмутился: — Вранье и ложь!
Я самый плохой!
Я всех злей и хуже!
Я не хорош. Нехорош! Нехорош!
Я низок внутри, хоть огромен снаружи!
Но Джек засмеялся: — Ты всюду высок!
Я знаю тебя – никакой ты не низкий.
Помог футболистам и маленькой киске.
Вот тебе торта огромный кусок!»
Карина Сарсенова. Запредельное
Во что верили наши предки и есть ли в этом рациональное зерно, способное подсказать выход там, где, кажется, бессильны рациональные науки? Современность полна удивительных открытий, и особый интерес вызывает то, что находится на грани науки и тайны, рационального знания и загадочных, пока не исследованных способностей человеческой натуры и души. В книге собраны беседы автора с представителями различных направлений академической и традиционной медицины, а также специалистами по всевозможным психологическим и эзотерическим практикам. «Подобно человеческой психике, состоящей из сознания и бессознательного, мир многослоен, — пишет автор в предисловии. — Поэтому современному человечеству добраться до познания его основ не представляется возможным… Однако заглянуть за условную грань материи, приподнять завесу над извечной тайной смысла жизни мы всё-таки попробуем».
Актуальны для наших дней методы профилактики стресса, а точнее его вредного воздействия на человека. Полностью избавиться от стрессов в современных условиях вряд ли возможно. Однако следует учитывать, что стресс – это не только сугубо внешнее воздействие, как таковое, он может накапливаться из-за неумения оградить себя от бесконтрольного поступления негативной и просто избыточной информации. Во многом правила обращения с агрессивной информационной средой родственны известным с древности принципам сохранения чистоты помыслов.
«Ты можешь стремиться к цели изо всех сил, а при её достижении ощутить пустоту и упадок сил, вплоть до депрессии!.. Путь к её достижению обесточил тебя! Поэтому важно опираться на внутренний ориентир. Радость, вдохновение, наполненность — одни из подобных ориентиров. Какой бы сложной ситуация ни была, она всегда имеет два способа решения. Два выхода есть из самого глухого тупика. Зачем биться головой о стену, если можно отойти на пару шагов, взглянуть на ситуацию в целом и обнаружить, помимо заборов и стен, окна и двери? Развивайте в себе правильное ощущение ситуации и будете меньше страдать… Возьмём тему профессии. Вы садитесь и представляете себя в этой профессии спустя пять лет. Прислушиваетесь к ощущениям. Затем удлиняете промежуток времени до десяти лет. Почувствуйте. Хорошо вам или плохо. Если вам спокойно и приятно, вы на верном пути. Если возник дискомфорт, стоит к нему прислушаться».
Участники диалогов размышляют о наиболее характерных психологических проблемах современного человека и возможных причинах их возникновения и распространения. Именно поэтому так важна безусловная любовь, особенно для детей.
Музыка в контексте ислама: Традиции Ирана
В международном сборнике объединены труды исследователей, занимающихся вопросами классической музыки Востока. Как инструментальной, так и вокальной, которой во многие исторические периоды отводилось главное место. Анализируются различные аспекты влияния, которое музыка оказывает на настроение человека, ход его помыслов, а в итоге и на всю человеческую жизнь.
В работах участников сборника отображен традиционный взгляд на доставляемое музыкой удовольствие. Речь идет о том, что развлечение с помощью музыки вполне может сочетаться с пользой для человеческой души, в том случае, если сочинители и исполнители песен осознают необходимость не только услаждать слух, но и напоминать слушателям о высоких помыслах. Особо отмечается то, что способность понимать музыку и наслаждаться ею, относится к числу тех вещей и явлений, которые невозможно купить. Учителя музыки пригласить можно, равно как и купить инструмент, нотный сборник, технические приспособления для записи или воспроизведения. Но музыкальный слух или талант исполнителя могут быть только дарованы свыше.
Отдельное внимание уделено историческим аспектам теории музыки.
«В современном музыкознании считается, что первым в средневековой науке о музыке на Востоке 12 давров (шадд, шудуд) систематизировал выдающийся музыкант Сафи ад-Дин ‘Абд ал-Му’мин ал-Урмави ал-Багдади (ум. в 693/1294 г.). За ним закрепился эпитет основоположника «школы систематиков» («систематической теории»). Сафи ад-Дин, возможно, был выходцем из персов, но значительную часть своей жизни он провел в Багдаде, сначала при дворе последних ‘Аббасидов, у халифа Мустасима, затем – у Хулагу-хана. Самая ранняя рукопись «Книги о кругах» (Китаб ал-адвар), написанная на арабском языке, датируется 633/1236 годом, когда ее автору было порядка 20 лет. Трактат этот и в целом музыкальное учение ал-Урмави оказали значительное влияние на теоретиков музыки в Средней Азии и Иране в XIV – XVII веках, в особенности – на развитие учений о ритме, ладах-макамат и т.д. В истории средневековой музыкальной науки на Востоке по степени теоретической сложности и обобщению, стилю и способу изложения Китаб ал-адвар ал-Урмави следует за «Большой книгой о музыке» ал-Фараби и «Сводом науки о музыке» Ибн Сины».
С.Г. Веригин. Советская контрразведка против финских спецслужб
Издание посвящено противостоянию советских и финских спецслужб с советско-финской войны 1939-40 и до сентября 1944 года. Во время Великой Отечественной войны северное направление оказалось тем, где вторгшиеся в СССР силы вермахта, несмотря на поддержку финских войск, не смогли значительно продвинуться в глубину советской территории.
В книге можно найти множество фактической информации, подкрепленной архивными документами и воспоминаниями участников событий. Например, описано, как комплектовались и засылались в тыл противника советские разведывательные группы. Они были небольшими, обычно 2-3 человека. Группы большей численности были редки. Обязательным было хорошее знание участниками предполагаемого района действий, наличие там связей с местными жителями, знание финского или карельского языка.
«Первой успешно проведенной операцией стала заброска в январе 1942 г. группы «Табор» в Заонежский район. Группа 223 состояла из трех цыган семьи Мартыновых (старик с женой и их невестка), которые на лошади, запряженной в сани, по льду Онежского озера достигли Большого Клименецкого острова, в течение недели объехали много деревень и собрали подробную информацию о дислокации и численности финских гарнизонов, об обстановке на оккупированной территории. Однако эта дерзкая операция окончилась успешно лишь потому, что в первое время финны не создали в районе жесткого режима. Но после разгрома партизанской бригадой, направленной вскоре в Заонежский район, девяти финских гарнизонов противник принял ответные меры: население с побережья Онежского озера было переселено либо в глубь территории Заонежья, либо направлено в лагеря г. Петрозаводска, передвижение между деревнями было строго ограничено».
В дальнейшем та же группа успеха не имела. Была разработана еще одна операция с их участием, и группа под новым кодовым именем «Ромен» отправилась на территорию оккупированного финнами Заонежского района Карелии. Но после их возвращения на восточный берег Онежского озера сотрудники советских органов заподозрили неладное – слишком уж невпопад докладывали участники группы об увиденном. Раскололи их быстро. Оказалось, что на сей раз те предпочли не рисковать, отсиделись на одном из островов, а когда весь запас продуктов был съеден, возвратились ни с чем. Более им заданий не давали.
А другая группа под кодовым названием «Косачи», заброшенная в Сегозерский район 9 сентября 1942 года, не только получила необходимую ценную информацию, но и успешно противостояла обнаружившим ее финнам. «Косачи» вступили в бой, а потом оторвались от преследования, в итоге пройдя по финским тылам около 350 км. Продукты у них кончились, и они неделю питались грибами и ягодами, которые собирали на ходу.