Александр Дим. Успех и внутреннее спокойствие. Об искусстве построения жизни
Грифон
Издание посвящено актуальной в наше время теме успеха и осознанного построения жизни, обретению гармонии между внутренним настроем и активным продвижением в желаемом направлении. Автор адресует ее самым разным читателям, так или иначе интересующихся вопросами личностного роста. Это могут быть успешные люди, вкладывающие время и силы в свою карьеру, но, несмотря на достигнутые результаты, не вполне удовлетворенных тем, как всё складывается. Что-то для себя найдут на этих страницах и те, кто начинал путь решительно и мощно, однако потом утратил мотивацию и ощущение драйва.
Но ничуть не меньшее внимание автор проявляет к тем, кто ощущает себя потерянным и никчемным из-за того, что их жизненные планы не осуществились, как было намечено. На таких людей обрушивается усталость от неудач и им очень трудно удержаться от тотального разочарования в будущем. Автор особо отмечает, что традиционные советы научиться довольствоваться малым, на самом деле не работают.
Скудная жизнь для современного человека представляет собой постоянный стресс, который вредно влияет на здоровье и отнимает силы, необходимые для продвижения. Недавняя пандемия коронавируса, когда многие люди вдруг оказались заперты в своих жилищах, наглядно продемонстрировала, сколь невыносима для нас утрата возможности общаться, веселиться, гулять и получать новые впечатления.
«В контексте данной книги я понимаю под молодежью людей, которые еще не достигли определенной цели, своего «пункта назначения». Есть среди них те, кто еще не чувствует, что пришел к успеху, или не хочет этого признать. Это также могут быть люди, ощущающие свою неустроенность и незрелость или недовольные своим положением, которые не хотят или не могут с этим смириться.
Таким образом, возраст для обозначения молодости в этой книге не имеет значения. Даже в возрасте 70 лет у нас еще может быть предчувствие больших побед впереди. Быть учеником – значит жить, верить, что впереди вас ждет лучшее будущее, рассматривать текущий момент времени как своего рода барьер между вами и этим будущим».
Ибн Сина. Исцеление
Садра
В этом двухтомном издании представлен русский перевод классического труда одного из виднейших мыслителей средневекового Востока – основоположника современной медицинской науки Ибн-Сины. Сфера его интересов включала не только естественные, но и гуманитарные науки. Первый том содержит раздел «Теология» с подробными комментариями. Это первая публикация полного русского перевода данного раздела. Во второй том включены разделы, посвященные психологии, натурфилософии и логике, а также очерк о философских воззрениях Ибн-Сины.
Появившийся на свет в конце Х века в окрестностях Бухары, Ибн-Сина уже в детстве благодаря своему отцу, получил отличное для того времени образование и затем, неоднократно увидев случаи тяжёлых болезней, для того, чтобы помочь людям, решил посвятить себя изучению медицины. Вскоре у юноши проявились таланты настоящего врача, и он излечил от тяжёлой болезни местного правителя, которому прежде не могли помочь ни местные, ни приглашённые издалека медики. Благодарный властитель назначил Ибн-Сина своим придворным врачом. И, помимо жалования, тот получил возможность пользоваться богатой придворной библиотекой владыки, в которой хранились уникальные трактаты по медицине и другим наукам, которые Ибн-Сина стал тщательно изучать и не менее тщательно проверять приведённые в них сведения на практике.
«А в случае, когда имя будет обозначать одну-единственную вещь, например, человека, тогда не-человек (т. е. то, что отлично от человека) ни в каком‑либо аспекте не будет обозначаться данным именем. То, что обозначается именем «человек», это не то, что обозначается именем «не-человек»: положим, «человек» обозначает не-человека, отсюда непременно следовало бы, что человек, камень, лодка и слон суть одна вещь. Более того, он бы обозначал белое и черное, тяжелое и легкое, и всё [прочее], что выходит за рамки обозначенного именем «человек». Так обстоит дело и с понимаемым под [всеми] означенными словами. Отсюда следовало бы, что любая вещь есть любая [другая] вещь, никакая из вещей не является сама собой и слова не имеют смысла».
Александр Лапин. Религия творчества
Вече
Новая книга известного писателя и публициста посвящена проблемам поиска человеком своего места в жизни и выполнения своего уникального предназначения. Эти вопросы еще со времен знаменитого романа-эпопеи «Русский крест» занимают одно из ключевых мест в творчестве Александра Лапина. При этом ему всегда удается говорить на возвышенные мировоззренческие темы простым и ясным языком, так что читатель чувствует себя равноправным собеседником в глубоком и содержательном разговоре.
Первая часть книги носит название «Гении и мастера». В ней автор делится своими размышлениями о великих русских литераторах прошлого. Среди них — Пушкин, Лев Толстой, Лермонтов, Гоголь, Тургенев, Достоевский, Шолохов, Алексей Толстой, Михаил Булгаков, Горький, Есенин и Бунин. Писатель выбрал именно этих классиков, руководствуясь собственными впечатлениями, от первого знакомства с их творчеством еще в юные годы и до нового прочтения с высоты накопленного опыта. Хрестоматийные произведения Александр Лапин анализирует заново, рассматривая одновременно с литературными достоинствами подробности биографий и черты характера их создателей.
Вторая часть книги называется «Символ веры», в ней писатель делится своими духовными убеждениями и рассказывает, как сформировались его взгляды на мир, человека и Вселенную. В третьей части — «Книга в книге» — представлены ранние произведения Александра Лапина: повесть «Чистый исток» и рассказ «Жила на свете бабка Марья».
«Пушкин — не классик. Он гений. Это факт. Он напрямую говорил со Вселенной. Стихи словно лились ему свыше. Когда читаешь Александра Сергеевича, невозможно оторваться…
Конечно, что-то мы переосмысливаем. Например, сегодня я понимаю, что главный герой его знаменитого романа в стихах вовсе не Онегин. На самом деле в центре Татьяна Ларина, серьезная женщина с чувством долга. А Евгений — так, светская пустышка. Эгоист.
Однако при всех переменах в восприятии творчества Пушкина его герои не исчезают с нашего горизонта. Они олицетворяют вечные ценности. Даже в, казалось бы, детских сказках. Ведь та же золотая рыбка — это о нас. О наших желаниях, семейных отношениях. Или Золотой петушок. Когда нужда тебя гонит — обещаешь что угодно, а когда отпускает — уже думаешь: а надо ли отдавать? Классика.
А как Пушкин читается! Без каких-либо трудностей. Будто вчера написано».
Александр Широкорад. Дроны. Оружие XXI века
Вече
В издании рассказывается о разработках первых дронов, их эволюции и многообразии современных моделей (отечественных, американских, израильских, иранских) и различных вариантах борьбы с ними (в том числе — ловя их сеткой, как рыбу или средствами радиоэлектронной борьбы). Еще до начала Первой мировой войны германские инженеры на озере Мюггель под Берлином, в Травемюнде и Киле, начали испытания аппаратуры наведения на вражеский корабль телеуправляемого катера-торпеды, действовавшего на дистанции до 20—30 миль. Через несколько месяцев, после ввода войск в Бельгию, в бельгийском порту Зеебрюгге Германия соорудила береговую стационарную станцию наведения, а затем начался выпуск «быстроходных моторных катеров» типа FL — «Фернленкбут».
Созданный в 1935 г. в Англии БПЛА «Пчеломатка» взлетал с катапульты, а приводнялся как гидросамолёт — на поплавки. Его максимальная высота полёта составляла всего 5 км. В 1936 г. появился термин «дрон» («трутень»), придуманный капитаном 3-го ранга флота США Делмар Фарни.
В СССР в 1924 г. изобретатель А.Ф. Шорин (создатель советского звукового кино) начал работы по телеуправлению катеров и через три года в Гребном порту в Ленинграде председателю ВСНХ
В.В. Куйбышеву показали управление по радио при помощи системы Шорина небольшим катером «Оса».
«Решением комиссии ВПК № 57 от 19 марта 1971 г. была начата разработка дальнего беспилотного сверхзвукового самолёта-разведчика (шифр «Ворон»). В том же 1971 г. ОКБ был подготовлен подобный аванпроект, подтвердивший реальность создания в СССР летательного аппарата типа американского самолёта-разведчика D-21 с бол ширине полосы захвата, так и по разрешающей способности.
Беспилотный разведчик «Ворон», обеспечивая ведение воздушной разведки практически в любой точке земного шара с высокой эффективностью, в то же время имел ряд особенностей, ограничивавших его возможности.
Пуск «Ворона» должен был производиться с самолётов Ту-95К или Ту-160. Стартовый вес «Ворона» должен был составлять 6,3 т, высота полёта 23—26,4 км, скорость полёта 3500—3800 км/ч.
Проект «Ворон» реализован не был из-за создания новых, более совершенных разведывательных космических аппаратов. Таково официальное объяснение».
Евгения Пация, Станислав Панкратов. Саамские сказки.
БХВ-Петербург
В красочном издании (иллюстрации Ирины Семикиной): предисловие, рассказывающее об этом народе и его традициях, и шесть самобытных сказок саамов, обитающих на Кольском полуострове, в суровом, но чудесном крае, полном разнообразных зверей и птиц. В давние времена не только рыбачили и охотились, но и успешно сражались с неприятелями, и сочиняли замечательные сказки, в котором рассказывали о маленьких волшебных человечках — чхакли,- которые помогают только добрым людям, о Солнце и о чудо-богатыре, который принёс солнце в страну вечной ночи.
«Давным-давно была на севере страна, где не светило солнце.
И луна не светила.
Совсем темная была страна.
Только звезды виднелись в черном небе. Но от звезд какой свет? Почти никакого. Одно мерцание…
Черное небо висело над страной, и так было темно, что люди различали друг друга по голосам.
И огня не знали люди Темной страны.
Жили они в вежах из дерна и прутьев, утепляли эти жилища как могли — землю насыпали, мхом утыкали… Но все равно дрожали от холода, потому что в Темной стране всегда дул лютый ветер с холодного моря, глухо закрытого льдом.
…Но однажды случилось: увидели вежники — едет вдоль высокого черного забора старик на олене. На белом олене, на чудесном олене.
Олень был такой красивый и такой белый, что от него исходило тихое сияние. И в этом сиянии увидели вежники лицо старика, простое и мудрое лицо старого человека, который много жил, много видел, никому не завидует и хочет оставить людям добрую память о себе.
— Здравствуйте, люди! — сказал старик и остановил оленя. — Какая глухая тьма в вашей стране, — сказал старик, и люди увидели его длинную седую бороду, почти до колен. — Неужели вы, вежники, никогда не видели солнца?»