С.М. Прокудин-Горский. …Из Европы в Азию. Текст Владимира Лидского

Рипол Классик

Сергей Михайлович Прокудин-Горский — первооткрыватель цветной фотографии в России, создатель «Коллекции достопримечательностей Российской империи», изобретатель, ученик Д.И. Менделеева.

В начале XX века Прокудин-Горский, совершив фотоэкспедиции в 11 регионов империи, мастерски запечатлел города и хутора, монастыри и дворцы, мавзолеи и храмы, людей и пейзажи. Дошедшие до наших дней негативы показывают, какой была Российская империи столетие назад.

Великолепные цветные фотографии более чем столетней давности сохранили как облики древних сооружений, так и быт разных мест, одеяния и занятия людей. В тексте приводится исторические описания, органично дополняющие фотоработы Прокудина-Горского.

«Рассказывая о костромских постройках, отображённых Прокудиным-Горским в Костроме, невозможно не упомянуть Ипатьевский монастырь. Это, как известно, место знакового события русской истории, именно здесь состоялось в 1613-ом году призвание на царство первого из Романовых — Михаила Фёдоровича… На территории монастыря имеется родовая усыпальница Годуновых, в частности, там похоронены родители Бориса Годунова. С его именем связан расцвет монастыря. За пять лет, с 1586-го по 1591-й год Годуновы пожаловали монастырю в общей сложности около 1000 рублей, а владения его насчитывали более четырёхсот окрестных сёл. Благодаря мощной поддержке и сосредоточению в монастыре духовной и политической жизни, он стал весьма значимым для всего государства. Здесь была создана большая библиотека, содержавшая ценные рукописные книги и пергаменты, здесь же процветала одна из лучших в округе иконописных мастерских. Но в Смутное время период расцвета сменился упадком, который начался с того, что архимандрит монастыря Феодосий присягнул в Тушино Лжедмитрию II. Причины этого хорошо известны историкам, только после этого обитель попала в водоворот военных событий, неоднократно осаждалась и переходила из рук в руки до тех пор, пока призвание на царство Михаила Романова не положило конец распрям и Смутному времени вообще».

 

Пророк милости

Садра

Издание объединяет фрагменты речей духовного лидера Ирана Сейеда Али Хаменеи, произнесенных в разное время, и его письменные обращения. Сейед Али Хаменеи рассказывает о ключевой роли добродетели в сохранении благополучия человеческого общества, о важности добрососедских отношений между представителями разных культур и о поиске путей ко взаимопониманию.

Особое внимание Хаменеи уделяет истории ислама и жизнеописанию пророка Мухаммеда.

Описана в книге и обстановка, царившая на Востоке незадолго до рождения Мухаммада. Противоречия между представителями разных племен часто приводили к военным столкновениям и несли горе людям. Уровень нравственности в Аравии до проповеди Мухаммада был невысок: в обществе царило насилие, сильные притесняли слабых. Память о достижениях древних цивилизаций Персии, Индии, Египта была в значительной степени утеряна из-за произвола деспотичных властителей, а образование ограничивалось сословными предрассудками.

Читатель может узнать из книги о судьбах известных деятелей, о важных исторических событиях и ключевых понятиях исламской мысли.

«В тогдашних условиях главной жизненной артерией правящей элиты Мекки, то есть основой их экономики и богатства, были идолы и святость Каабы. Возможно, вам известно, что Кааба играла роль крупного центра для арабов всего Аравийского полуострова: они относились к ней с уважением и каждый год в заповедный месяц приезжали к ней для совершения паломничества… Арабы, приезжавшие к Каабе со всех концов полуострова, прибывали туда не только с паломническими целями, потому что там также находился рынок для совершения торговых сделок. Мекканские торговцы, которые в основном принадлежали к аристократии Мекки, вроде Абу Лахаба, Абу Джахля, Абу Суфйана, ‘Утбы, Шайбы и им подобные, дважды в год привозили в Мекку для торговли свои товары и продавали их во время паломничества прибывавшим туда отовсюду племенам и городским жителям, получая колоссальную прибыль».

 

Карл Блеген. Троянцы. Боги и герои города-призрака

Центрполиграф

В книге известного американского археолога, в течении нескольких занимавшегося исследованиями Трои, рассказывается о том, какой же была Троя в поэмах Гомера: огромным городом, способным вместить более 50 тысяч человек. В Трое возвышался прекрасный царский дворец, где жил Приам, его дочери и их мужья. Последующие главы издания посвящены Трое реальной, изученной археологами. В издание включены не только многочисленные рисунки (планы домов, ворот и других сооружений, характерные формы керамических сосудов), но и фотографии, снабженные подробными описаниями.

В тексте уделено внимание и первым раскопкам Трои, предпринятым еще до Генриха Шлимана, которому позже и досталась слава первооткрывателя Трои. После его смерти остались многочисленные дневники и записные книжки.

 «Большую часть знаменитого «золота», найденного Шлиманом, сейчас мы с полной уверенностью можем отнести к периоду Трои  II. Все девять кладов, записи об обнаружении которых он оставил, в том числе клад Приама, были извлечены из земли на месте и вокруг жилого строения довольно больших размеров (примерно 8×15 м), которое он назвал «Домом городского главы». Здание из пяти или более комнат стояло к северу от юго-западных ворот. Стиль кладки (на каменном фундаменте возведены стены из необожженного кирпича) и его место в стратификации позволяют сделать вывод о том, что оно… погибло в великом пожаре, положившем конец Трое II…Найденный Шлиманом клад, который получил название «Великое сокровище», относится как раз к кладам такого смешанного типа.  В нем находилось три сосуда (среди них – великолепный соусник с двумя носиками), две прекрасные диадемы, один простой узкий обруч, четыре серьги тонкой работы, форма которых напоминает корзинку, 56 изогнутых шпилек, возможно служивших заколками для волос, шесть браслетов и более 8400 бусин различных форм и размеров – все из золота. Кроме того, там были: один кубок из электрона; шесть пластин в форме язычков, четыре кубка, напоминающие кружки, две небольшие тарелочки, низкая плоская чаша, большой кубок, два похожих на бутылки сосуда и небольшая крышка – все из серебра. Помимо предметов из драгоценных металлов, в кладе находились изделия из меди и бронзы: три больших сосуда (плоская чаша, котел и ведро), 20 лезвий кинжалов или наконечников копий, три резца, один нож, 14 плоских долот, обломок пилы и фрагмент предмета домашнего обихода неизвестного назначения.

Ювелирные украшения (все лежали в большом серебряном кубке, в котором, кроме них, были две чаши: одна – из электрона, другая – золотая) представляют собой пример искусной работы мастера: некоторые детали вырезались из тонкого листового золота, другим форма придавалась с помощью специального молотка, проволока изготовлена путем ковки или волочения, рисунок наносился методом инкрустации или пайки, орнаменты выполнялись тиснением или зернью».

 

Марийские народные сказки. Художник Наталья Орехова

БХВ-Петербург

В красочное издание, вышедшее в серии «Сказки народов России», включены лучшие сказки, которые столетиями рассказывают марийцы. В предисловии описаны древние традиции этого народа, красочный марийский костюм, в вышивке которого используется древний орнамент с изображениями птиц, коней, растений, бараньих рогов, Солнца. В состав женского костюма входят нагрудные украшения яга, изготавливающиеся из бисера и монет. Они красиво звенят во время танца. В тексте упомянуты и старинные занятия марийцев, от сбора меда до рыбалки. На следующем развороте издания изображена карта Марий Эл.

В первой из сказок рассказывается о волшебном мече и молодом охотнике Юанае, смелом и удачливом, красивом и статном. Однажды на празднике он повстречал синеглазую красавицу Юкчи и сказал ей, что уходит на две недели, а после возвращения они поженятся.

Девушка сказала, что хочет отправиться на охоту с ним, опасаясь, что пока Юанай будет отсутствовать, ее похитит злой Турни. И когда до свадьбы остался лишь один день, Юкчи пошла к хрустальному роднику, склонилась к воде, и тут черная туча закрыла солнце, и девушку подняли в вышину. Вернувшийся Юанай узнал из древнего предания, что победить Турни можно только волшебным мечом.

Многие сказки в этой книге посвящены различным животным. К примеру – любознательному зайцу.

«Жил в нашем марийском лесу Зайчишка, очень-очень любознательный, но трусишка: всего-превсего боялся. Увидит Лису – и припустится от нее во все лопатки, а если уж Волк завоет, то душа у косого замирает, а Мишка-медведь зашастает по лесу – она, душа его, совсем в пятки уходит.

Особенно боялся косой грозы с громами и молниями и Деда Мороза с большой бородой и суковатой палкой. Но вот подрос Зайчишка и захотелось ему, наконец, узнать, кто же самый-самый сильный, кого больше всего бояться следует. Поскакал он вдоль быстро речки, встретил около поля соломинку и спросил у нее:

— Соломинка, соломинка, ты сильная?

— Сильная, а тебе что, косой, надобно?

— Прыгни в воду, а я перейду по тебе на другой берег.

Прыгнула легкая соломинка в реку, подхватило ее течение и унесло».