Борис Галенин. Царская школа. Государь Николай II и Императорское русское образование
Русский издательский центр
В издании рассказывается о системе дореволюционного образования, приводятся статические данные, документы и архивные фотографии. Так при прямой поддержке императора граф Игнатьев, «уже как министр народного просвещения, в 1915-1916 годах существенно расширил сеть профессиональных учебных заведений Министерства народного просвещения…целью этих учебных заведений была уже не подготовка персонала для крупной промышленности, а повышение профессионального уровня населения в целом».
В период с 1906 по 1914 года в стране имел место беспрецедентный рост системы высшего образования, что сопровождалось и ростом числа студентов. В начале XX века в Российской империи обучалось немногим более 40 тысяч студентов, а в лидировавшей тогда Германии в университетах обучалось 40,8 тысяч человек. «В российских гимназиях уже в начале двадцатого века училось больше девочек, чем мальчиков, тогда как в большинстве европейских государств женское полное среднее образование сильно отставало от мужского вплоть до 60-х годов ХХ века. Накануне революции 1917 года система гимназического и высшего образования для женщин в Российской империи была гораздо более развита, чем в Германии, Франции и Англии».
Насколько был многочисленным интеллектуальный слой Российской империи при последнем императоре? Кто считался интеллектуалом?
«По данным переписи 1897 года (единственные данные единовременного учета) он насчитывал примерно 870 тыс. чел (2,7%) самодеятельного населения, в т.ч.:
ученых и литераторов —3296,
художников, музыкантов, актеров —18 254,
учителей и начальников учебных заведений —79 482,
учителей ремесел и искусств —7900,
частных преподавателей —68 173,
гувернеров —11 000,
врачей и начальников лечебных учреждений (в т.ч. военных и зубных) — 18 802,
фельдшеров, фармацевтов, акушеров —49 460,
ветеринаров —2902,
инженеров —4010,
офицеров, топографов и военных чиновников —52 471,
чиновников гражданских ведомств —151 345,
адвокатов, нотариусов и их служащих —12 473,
служащих железных дорог и пароходных обществ —23 184,
почтово-телеграфных служащих —12 827,
служащих частных промышленных и сельскохозяйственных предприятий —204 623…»
Алексей Ситников. Karmalogic
Рипол Классик
Книга посвящена тому, как можно объединить философские откровения, традиции отношения к жизни и судьбе, характерные для восточного и западного мировоззрения. Автор, профессиональный психотерапевт, считает, что в современном мире, где тесно переплетены разные традиции и культуры, осознание различных путей гармонизации жизни может помочь выстроить взаимодействие с людьми и природой.
В предисловии говорится о том, как ученые прошлых веков, совершая великие открытия, всё равно старались не отрицать традиционное мировоззрение, а находить точки соприкосновения. Материалистические подход в таком варианте органично дополнял идеалистические стремления. Знание законов механики сочеталось с размышлениями о человеческой душе.
Конфликт и отрицание – слишком непродуктивный путь для современного мира, переполненного противоречиями. Поэтому автор приглашает читателей к совместным размышлениям над точками соприкосновения, чтобы улучшить взаимопонимание людей разных культур, профессиональных и социальных групп.
«Для современного сознания принципиально различение двух типов законов — нормативных (моральные, государственные) и естественных («законы природы»).
К последним, например, относятся законы, описывающие движение Солнца, Луны и планет, смену времен года и т. п., закон гравитации и законы термодинамики.
Нормативные законы — это нормы, запреты и заповеди, т. е. правила, которые что-то запрещают или требуют соблюдения определенного образа поведения. Это и государственные законы, и правовые нормы, регулирующие порядок выборов в парламент, и правила светского этикета.
В древности люди не проводили границу между этими двумя типами. Для человека того времени высшие силы и божества управляли абсолютно всем — от природных явлений и жизни человека до социальных отношений и бытовых мелочей. Известно, что особенности движения планет истолковывались вавилонскими «писцами», создавшими библиотеку Ашурбанипала, как «повинующиеся „законам“, „установленным Богом-Создателем в начале времени“». Выдающийся древнегреческий философ Гераклит утверждал: «Все происходит согласно судьбе… Солнце не преступит [положенных] мер, а не то его разыщут Эринии [богини мести], союзницы Правды». По мнению Гераклита, огонь в форме солнца и молнии Верховного божества также наблюдал за законом и в соответствии с ним вершил суд. В свою очередь, и законы, регулирующие поведение людей и общественную жизнь, воспринимались как естественные, такие же объективные, как и законы природы».
Ишрак №10
Фонд Ибн Сины, Садра
В новый выпуск ежегодника «Ишрак» («Озарение») вошли статьи ведущих российских и зарубежных исследователей, в которых рассматриваются разнообразные аспекты современной и классической философской мысли исламского мира. Одной из центральных тем сборника является научное наследие великого мыслителя Средневековья ал-Фараби, известного как «Второй учитель». Это почетное прозвание он получил за свои развернутые комментарии к трудам ученых Античной эпохи – Платона и Аристотеля, которого в восточной традиции именовали «Первым учителем». Ал-Фараби был почитаем не только на Востоке, но и в Европе, где его в принятой тогда латинской манере именовали Альфарабиус. Раздел, открывающий сборник, целиком состоит из статей, авторы которых исследуют и анализируют произведения ал-Фараби.
Третий раздел авторы целиком посвятили изучению некоторых аспектов истории так называемой исфаханской философской школы. Остальные разделы содержат статьи по вопросам логики, феноменологии и сравнительной философии. Специалисты уделили внимание теме взаимоотношений человека с природными силами, проследили, как именно размышления классических мыслителей перекликаются с современным осмыслением экологических проблем и мирного сосуществования людей, принадлежащих к разным культурам.
«Прошедшие столетия, в особенности двадцатое, выдвинули беспрекословное требование — в современном мире человека необходимо научиться не только понимать, т.е. усваивать некие предметы познания, но найти взаимное понимание между самими людьми, их культурами и религиями. Формирование единого пространства диалога культур и цивилизаций становится одной из приоритетных задач социального и культурного обустройства современного конфликтного, полного противоречий мира.
Считаю, что развитие философии в контексте взаимопонимания — одно из тех направлений, которые соединяют и содержат в себе все лучшее, что было выработано европейской и восточной традициями, все то, что входит в сокровищницу мировой философской мысли, где Восток и Запад встречаются в понимании вечного, непреходящего смысла бытия. Формирующаяся интегральная философия взаимопонимания является концептуально-методологической и мировоззренческой основой духовного согласия и социальной стабильности современного полиэтнического общества. В этом процессе происходит взаимный обмен ценностями, необходимыми для жизни и развития взаимодействующих культур, и на этой основе формируется единое по духу человечество, подлинно равноправное человеческое братство».
Марина Бабанская. Истории северного неба. Сказки народов Сибири и Дальнего Востока о созвездиях
БХВ-Петербург
Семь увлекательных сказок в этой красочной книге, бережно собранные и пересказанные автором книги сказания народов Сибири и Дальнего Востока. Эти истории рассказывали эвенки, кеты, хакасы, буряты и алтайцы, и все сюжеты связаны с небесными обитателями и звёздами. «С начала времён люди смотрели на небо и думали о звёздах. Они пытались постичь тайны созвездий и небесных светил, слагали о них легенды и давали им имена. Народам Сибири и Дальнего Востока созвездия освещали дорогу, предсказывали погоду, пугали и восхищали, придавали сил и дарили надежду».
В издании — легенда о семи ледяных девах (рассказываемая в Хакасии), грустная сказка о дочери Луны, и рассказ о том, откуда взялась на небе звезда Кокетея, известная нам под названием Сириус.
В сказке «Похитители Солнца» (по мотивам мифа эвенков) рассказывается о том, как в давние времена лось по имени Буга и его подруга — лосиха Эннын взобрались на высокую гору и стали подниматься по тонкой дорожке Млечного Пути… Так лось по имени Буга похитил Солнце. В сказке «Человек без души» (по мотивам мифов и сказок кетов) говориться о том, что жил когда-то одинокий охотник по имени Лямта, у которого не было ни дома, ни семьи. И вот однажды он оказался за пределами родного леса. Схватила его Хосядам, глава всех злых духов на земле, которая по легенде жила со слугами своими у подножия Великих гор, на Большой воде, на семидесяти семи островах, и вредила людям.
Но Солнце решило не отдать ей своего человека, и тогда они начали тянуть Лямту каждый в свою сторону. И тело охотника досталось Солнцу, но его взгляд остался холодным и пустым. Солнце пыталось вдохнуть в него жизнь, но тщетно.
«Отчаявшись, Солнце сказало:
— Я даю тепло всему миру, но не в моих силах согреть человека, у которого украли душу. Отправляйся на другой конец неба, Лямта! Мне больно видеть тебя таким. Мы будем встречаться с тобой лишь раз год — в самый длинный день. И этого для меня будет довольно.
Солнце отправило Лямту на тёмную сторону неба и оставили там. А ночью он обернулся тонким месяцем и осветил землю своим холодным светом. И только старый ворон на берегу Енисея знал историю Лямты, но никому её не рассказывал».