Кай Шрайбер. Честная ложь: почему мы продолжаем верить в то, что портит нам жизнь

В тексте просто и наглядно демонстрируется, что у человеческого восприятия есть границы (о существовании которых многие и не подозревают), и почему многие привыкли доверять именно мнению большинства. А между тем «любая истина, установленная коллективно, с большой долей вероятности ложна или, во всяком случае, ошибочна. Законы дебатов и ведения споров только в исключительных случаях, скажем так, рациональны. Зачастую совсем другие факторы играют решающую роль в установлении истины». К тому же, истина нам вовсе не всегда кажется привлекательной, в отличие от фальшивых истин, громко и казалось убедительно звучащих, но в дальнейшем приводящих к негативным последствиям. Принципиальным отличием научной истины от обычных модных суеверий, является приверженность к суждениям, которые основаны на реальном и объективном использовании измененяемых данных. При этом нужно учитывать, что даже казалось безусловная человеческая способность решать логические задачи зависит от обстоятельств. Неслучайно с 2005 года проводиться конкурс «Лучшая оптическая иллюзия года», на котором регулярно демонстрируются все более разнообразные и потрясающие зрителей эффекты. В книге подробно рассказывается как о слепоте незнания, так и о фокусах восприятия, статистической значимости и субъективной истине.

«Иной раз сбивает с толку обстоятельство: как можно было приводить в качестве аргумента, казалось бы, неоспоримый факт, который, тем не менее, явно неправомерен. Утомительные приватные и общественные споры лишь верхушка огромного айсберга…

Вопреки приятным и успокоительным чувствам, которыми наполняют нас инстинкты, рождая в головах заблуждения, все эти ошибочные представления приводят к крайне неприятным последствиям. Но как только чувства перестают доставлять удовольствие и умиротворение и порождают злобу, раздражение и страх, человек скатывается в еще более глубокую яму.

Вроде бы безобидные ошибки восприятия могут нести вред различных масштабов: от пробивания лбом дверей до бездумного выхода из экономического союза или победы на выборах поджаренного в солярии, расфуфыренного безумца (самореклама). Самыми извращенными ошибками восприятия являются, конечно же, те, чьи скверные последствия проявляют себя не сразу, а в отдаленном будущем. Это худший случай, потому что тогда мы не извлекаем уроков из своих ошибок, подобно собаке, которую наказывают гораздо позже, чем она изодрала ботинок.

Чтобы увернуться от угрожающих неприятностей, нам нужно понимать, когда наше собственное восприятие услужливо протягивает нам руку и, радостно насвистывая, направляет нас прямиком на ложный путь. Необходимо разработать инструменты, которые уберегали бы нас от блуждания в потемках, созданных эволюцией и собственно природой познания. Мы должны научиться не доверять своим чувствам. Без сомнения, это трудная задача, ведь в нужные моменты нам как раз следует доверяться инстинктам. Однако у нас довольно смутное представление о том, что такое чувства и для чего они нужны, поэтому бездумное подчинение им точно не лучшая идея.

Негатив от любой ошибки восприятия усугубляется еще и тем, что находятся люди, которые целенаправленно, в собственных интересах запудривают нам мозги. Мы знаем об этом и, тем не менее, очень восприимчивы к их лжи…

Психологам уже давно известно, что люди, которые в чем-то твердо убеждены, часто игнорируют доказательства противного. Возьмем, например, сторонников забавной теории, согласно которой, Земля – не приплюснутый шар, а плоский диск. Еще в античной Греции, пристально изучив данные землемеров, люди пришли к выводу, что Земля имеет форму шара. Сумма углов треугольника, который мы нарисуем палкой на песке, всегда составит 180 градусов. На согнутой же поверхности этого не произойдет, там все треугольники имеют сумму углов больше 180 градусов. Землемеры Греции, измеряя оливковую рощу, установили, что углы в треугольниках больших размеров на поверхности земли всегда давали сумму большую, чем 180 градусов, из чего следует, что Земля имеет изогнутую поверхность. Греки даже смогли рассчитать диаметр планеты, основываясь на размерах отклонений, и были чрезвычайно близки к правильному ответу.

Когда все это объясняешь людям, верящим в дисковую форму Земли, они отнюдь не почесывают задумчиво бороды и не говорят после короткой паузы: «Это интересно. Если внутренние углы треугольников на поверхности Земли всегда превосходят 180 градусов, то тогда мы живем на шаре. Похоже, мне нужно пересмотреть свою позицию». Вместо этого они проявляют изобретательность, пытаясь убедить вас в том, что приведенные контраргументы в очередной раз подтверждают истинность их теории: все остальные в мире, кроме них, не умеют правильно считать, или это часть заговора сохранять правду в тайне. Убедительно это звучит лишь для тех, кто искренне хочет верить в это, для других же это очевидное заблуждение».

 

Альберто Пеллай, Барбара Тамборини.Не хочу младшего братика!

Красочная книга итальянских психологов предназначена как детей, так и для родителей. Для детей в книге есть иллюстрированное стихотворение, в котором переплетаются мысли ребенка и взрослого, помогая им правильно понять друг друга. Ведь часто ребенок заявляет родителям, что «Да, а я стал не нужен теперь никому./ Все – внимание, ласки, заботы – ему!».

В главе «Рекомендации психологов» рассказывается о том, что появление нового члена семьи – это испытания для всех, и, конечно, для старшего ребенка. Поэтому задача родителей – сделать так, чтобы с появлением младшего брата или сестрички старший ребенок был уверен, что он не стал менее любимым, чем прежде. В тексте даются советы для родителей, чтоим обязательно нужно быть справедливым к детям, понимать причины их обид, среди которых – недовольство старшего, что теперь больше внимания родителей достается младшему. Но при этом нельзя заставлять старшего ребенка чувствовать себя плохим, даже если он ведет себя нехорошо, а также все время указывать старшему на то, что он уже большой и может поиграть сам.

«Чтобы успокоить старшего, помогите ему понять, что вы будете любить его как прежде. Иногда объятия действуют лучше слов. Ребенок испытывает много эмоций, но пока с трудом может облечь их в слова. Мама и папа могут помочь ребенку объяснить то, что он чувствует

После того, как у нас появился малыш, я вижу, что ты грустишь. Это нормально. Твой братик действительно тебя расстроил, когда сломал твою башню. Я помогу тебе построить заново. Когда ты смотришь на братика, он тебе улыбается. Он действительно рад, что ты подошел». Чтобы создать с вашим первенцем крепкий союз, вы должны успокоить его и выяснить конкретную причину, почему он расстроен. Младший сломал любимую игрушку старшего? Ребенок должен видеть, что родители серьезно воспринимают его проблемы…

Чем более вы справедливы к детям, тем меньше они станут конфликтовать между собой. Это важно помнить не только когда второй ребенок появился, а на протяжении всей жизни. Это не означает, что вы должны всем давать одно и тоже и делить все поровну. Дети отличаются, и каждому нужно что-то свое. Быть справедливым – значит найти время разобраться в каждой конфликтной ситуации, понять причины обиды, честно обсудить и утешить».

Иран в условиях новых геополитических реалий

Книга объединяет статьи российских и иранских авторов, посвященные различным аспектам революционной ситуации в Иране накануне 1979 года, самой Исламской революции и дальнейшего развития страны.

Одной из решающих причин обострения ситуации в 1970-х годах многие исследователи называют ускоренную модернизацию, которую последний шах намеревался провести в ходе так называемой «Белой революции». Тогда от имени шаха было провозглашено, что в стране будет ликвидирована бедность и исчезнет эксплуатация человека человеком, крестьяне получат землю, а рабочие станут акционерами и совладельцами предприятий. На практике оказалось, что реформы обеспечили процветание только шаху и его семье, а также нескольким сотням самых богатых семейств страны. Интересы малоимущего, но многочисленного населения были заметно ущемлены – усилилась инфляция, выросли цены на жилье и продукты первой необходимости. В числе пострадавших оказались представители малого бизнеса – торговцы и ремесленники. Интеллигенция и священнослужители болезненно восприняли жесткие идеологические ограничения, подкрепленные террором со стороны шахской тайной полиции САВАК.

«Создавая новые политические институты, такие как Корпус просвещения из числа выпускников вузов, мобилизованных в армию, для выполнения задачи обучения крестьян сельских районов и Корпус веры из выпускников теологических факультетов университетов, регулируя выполнение намеченной программы в социально-экономической области и контролируя ее, шах стал неограниченным диктатором, сконцентрировав в своих руках все сферы власти, что вызывало законное недовольство в многочисленных прослойках иранского общества. Иранская революция 1978–1979 гг. явилась следствием неограниченной диктатуры шаха, проводившего с начала 1970-х годов ускоренную модернизацию по западному образцу. Для этого использовался огромный приток нефтедолларов, полученных в результате значительного увеличения цен на нефть на мировом рынке. И хотя в области экономики и образования Иран добился успехов, «белая революция» шаха захлебнулась, поскольку она проходила в условиях «крайней неравномерности» и «диспропорциональности» всего экономического развития».

 

Феликс Лурье. Абрам Ганнибал

Предок А.С. Пушкина, проживший бурную и долгую жизнь, спустя столетия уже стал легендой, персонажем романов и кинофильмов. Поэтому интересна его реальная биография, крестника и «арапа Петра Великого», офицера французской армии, военного инженера и генерал-аншефа российской армии. В тексте подробно рассказывается как о службе Ганнибала, так и его отношениями с правителями и власть имущими, а также в главе «Фортификационных дел мастер» — уделено внимание, как он руководил возведением укреплений. Ганнибал не сразу обрел счастье в семейной жизни – сначала он женился на гречанке, но, заподозрил ее в измене, и после тяжбы она была отправлена в монастырь, а Ганнибал женился на немке и у них родилось 11 детей. На досуге Абрам Ганнибал занимался разведением картофеля.

«Пушкин всем существом ощущал присутствие в себе черт негритянского прадеда, от него он унаследовал внешность, характер; черный предок волновал, не давал покоя. Александр Сергеевич понимал, что его африканское происхождение обсуждается у него за спиной и стороннее любопытство не всегда доброжелательно. Это раздражало поэта с юных лет, принуждало болезненно реагировать на любое упоминание о Ганнибале. Дети нередко проявляют необузданную жестокость, нетерпимость, неистовую злость. Что мог случайно (или не случайно) услышать юный лицеист?.. Из всего русского дворянства только в нем и его родне текла африканская кровь. Кем ощущал он себя? Чужаком, человеком меченым, обладателем изъяна, физического недостатка, которого приходилось необъяснимо стыдиться? Чувствовал ли он потребность доказывать другим, что он такой же, не хуже их? Это может объяснять его реакцию — заносчивость, нарочитую развязность, эпатаж, подозрительность, вспышки ярости даже в зрелом возрасте, стремление слыть дворянином самых голубых кровей. Однокашник Пушкина С. Д. Комовский, отвечая в 1851 году на вопросы П. В. Анненкова, вспоминал: «И что сами товарищи его, по страсти Пушкина к французскому языку (что, впрочем, было тогда в духе времени), называли его в насмешку французом, а по физиономии и некоторым привычкам обезьяною и даже смесью обезьяны с тигром». Другой лицеист, М. Л. Яковлев, прокомментировал это воспоминание: «Как кого звали в школе в насмешку, должно только оставаться в одном школьном воспоминании старых товарищей; для читающей же публики и странно и непонятно будет читать в биографии Пушкина, что его звали обезьяной, смесью обезьяны с тигром». Ю. М. Лотман посвятил исследование прозвищам Пушкина. О. С. Павлищева передала нам содержание разговора брата с назойливой француженкой, пытавшейся узнать о его происхождении. На ее вопрос о том, кто был отцом прадеда, если прадед был негром, взбешенный Пушкин ответил: «Обезьяной». Описаний внешности Александра Сергеевича множество, приведем три из них. Польский врач С.-А. Моравский (1802—1853) вспоминал: «Цветом лица Пушкин отличался от остальных. Объяснялось это тем, что в его жилах текла кровь Ганнибала, которая даже через несколько поколений примешивала свою сажу к нашему славянскому молоку». Другой портрет нарисовала Аннет Оленина (1808—1888), в которую Пушкин был влюблен, даже сватался, но получил отказ: «Бог, даровав ему Гений единственный, не наградил его привлекательной наружностью. Лицо его было выразительно, конечно, но некоторая злоба и насмешливость затмевали тот ум, который виден был в голубых или, лучше сказать, стеклянных глазах его. Арапский профиль, заимствованный от поколения матери, не украшал лица его, да и прибавьте к тому ужасные бакенбарды, растрепанные волосы, ногти, как когти, маленький рост, жеманство в манерах, дерзкий взор на женщин, которых он отличал своей любовью, странность нрава природного и принужденного и неограниченное самолюбие — вот все достоинства телесные и душевные, которые свет придавал Русскому Поэту XIX столетия». Внучка М. И. Кутузова графиня Д. Ф. Фикельмон (1804—1863), возлюбленная Пушкина, писала: «Невозможно быть более некрасивым — это смесь наружности обезьяны с тигром». Все в один голос отмечали его вспыльчивость и энергию, приобретенные от африканских предков. С младенчества отличие от других лишало его душевного спокойствия, мешало творить. Не случайно самые плодотворные периоды в его творчестве приходятся на время жизни в Михайловском и Болдине: там, вдали от людей, наступало успокоение, ничто его не раздражало. Изменится ли наше отношение к Пушкину оттого, что мы больше узнаем о его африканском прадеде? Нет, но мы глубже проникнем в его творчество. В. Ф. Ходасевич размышлял: «Нельзя написать „голую“ биографию Пушкина, не связанную с историей и смыслом его творчества, — так же, как это творчество непостижимо, нерасшифровываемо вне связи с биографией… писания Пушкина и соблазнительно сопоставлять с его личной жизнью и исследовать в свете этой жизни, что их глубоко личная чуть ли не „дневниковая“ природа лишь в этом случае довольно обнаруживается и позволяет их, наконец, прочитать в подлинном смысле». У любого поэта жизнь и происходящие вокруг события теснейшим образом переплетены со стихами. В «Арапе Петра Великого» от автора, его интуиции, догадок, происхождения куда больше, чем от документов».

Валентина Баглай. Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних мексиканцев

В книге подробно рассказывается о богах и связанных с ними мифах ацтеков, элементах древней культовой практики и ритуалов. Многие мифы и легенды племен и народностей индейцев Нового Света рассказывают о том, что некогда на берега их страны высадились белые бородатые люди, которые принесли основы знаний, приплыв на больших странных судах с лебедиными крыльями. Ацтеки в день декабрьского солнцестояния использовали морскую раковину во время своих ритуалов. Это был самый магический кульминационный момент года, сокрытый мост к богам и предкам, начало великого Млечного Пути на Земле, служившего границей между мирами. В это время проходили многочисленные тайные церемонии и обряды, в которых Будущее сливается с Прошлым, рождая непрерывную нить причин и следствий… И неслучайно в этом ритуале использовалась морская раковина (пришедшая с морского дна, самой нижней точки нашего мира) – ведь море не просто другой мир, оно – давний предшественник этих гор и полей…

В одной из глав рассматриваются мифы о мировых Солнцах. Ацтеки утверждали, что Солнце воюет со звездами. Ацтекский бог войны и Солнца Уицилопочтли был рожден в борьбе со своими братьями, «четырьмя сотнями южных звезд». Для его подданных, ацтеков, звезды были врагами владыки, врагами Пятого Солнца. В книгу включены иллюстрации богов ацтеков, фотографии «Камня Солнца» и камня-алтаря.

«Тотемизм и зоолатрия достаточно наглядно проявлялись и в иконографии богов, в частности в тех изображениях, которые сохранились в рисунках кодексов. Прослеживаются они и в ацтекских теонимах (именах богов): Кетсалькоатль («Пернатая змея»), Уитсилопочтли («Колибри левой стороны») и др.

Топонимика Мексики (географические названия), имеющая отношение к разным древним народам, также указывает на эту тенденцию. Например, у тарасков (живущих в Западной Мексике) встречаем не только заимствованные ацтекские топонимы (Койуакан – «местность орлов»), но и собственные – Иуатцио («местность койота»), Акуитцио («местность змей») и др. Аналогичные примеры почитания представителей живой природы отмечены и у миштеков, которые, заимствовав ацтекские топонимы, представили собственные эквиваленты: Аскапотсалько – мишт; Ньудсокойоко – «местность муравейника»; Коатепек – Ньуйукукоо – «гора змей» и др.

Яркие примеры тотемизма и зоолатрии поставляли и сапотеки. Так, некоторые из обнаруженных при раскопках сапотекских погребальных урн представляют животных. Один из первых хронистов, Ф. де Бургоа, говоря об идолопоклонничестве сапотеков, в частности, отмечал почитание ими попугая (ара). К птице был приставлен специальный жрец, который заботился о ней и совершал жертвоприношения.

В керамике, мелкой пластике ольмеков ярко представлены кошачьи мотивы.

В связи с зоолатрией любопытно и сохранившееся сообщение Д. Дурана о том, что жители Куитлауаки, располагавшегося на одном из островов озера Тескоко, долго отказывались признавать в ацтеках своих властителей. Однажды во время одного из решающих сражений куитлауаки оказались в безнадежном положении в окружении ацтекских воинов и стали просить помощи у лягушек, рыб, креветок, пиявок и других созданий, обитающих в воде. Как сообщает сюжет, бог – покровитель этих существ ответил им, что нужно покориться ацтекам, поскольку они сильнее. После этого куитлауаки якобы смирились и стали данниками ацтеков.

Ярким примером зоолатрии можно считать широко известное поклонение орлу и ягуару, чьи истоки восходят еще к древним ольмекам. Здесь лишь отметим, что в мифологическом сознании мексиканцев существовало их противопоставление. С одной стороны, это были змея, ягуар, оцелот (ассоциированные с землей) и с другой – кетсаль, орел и другие птицы (связанные с небом). Змей, кроме того, ассоциировался с понятием времени (свернувшись в клубок, он напоминал кольцо, не имеющее ни начала, ни конца, время, движущееся по кругу). Орел был символом восходящего и заходящего Солнца, а оцелот олицетворял Солнце ночное, которое движется по подземному миру, освещая его.

Важное место в ацтекской религиозно-мифологической системе и ритуале отводилось и собаке. Она была компаньоном души умершего на ее пути в подземный мир мертвых.

Бабочка, рожденная из куколки, весь процесс, связанный с ее смертью и появлением новой жизни, также наталкивали на мысль о таинственных силах, с ней связанных. Так называемая обсидиановая (черная) бабочка символизировала подземный мир, а солнечная, светлая была отражением идеи возрождения, счастья и радости. Очевидно, не последнюю роль в формировании такого представления сыграло и удивительное явление, которое в Мексике наблюдают ежегодно в конце ноября – начале декабря, когда сюда перелетают из Канады бесчисленные бабочки-монархи (ныне они охраняются согласно специальному государственному указу).

Собственно, истоки тотемизма, если говорить только о том, что связано с нашей темой, имели глубокие социальные корни. Тотемизм – это форма осознания связи определенного человеческого коллектива, его единства, его противоположности другим коллективам. В мифологии это находит отражение в мифах о борьбе между тотемами. У ацтеков это, например, связано с сюжетами о противостоянии, противоборстве двух богов, олицетворяющих противоположности – Кетсалькоатля и Тескатлипоки (светлое и темное начала соответственно)».