Книгоиюль 2021

сов_пропаганда

 

Алекс Громов. Советская пропаганда

Книга известного историка посвящена не просто сталинской эпохе, в которой были великие достижения и огромные трагедии, но и тому, в чем кроется секрет устойчивого современного интереса к ней, прежде всего ее образам, созданным пропагандой, до сих пор способным воздействовать на умы и чувства…

Советский Союз был очень разным на тех или иных этапах своего развития. Отношение к чему-то, казавшемуся, если наблюдать за массовой советской пропагандой, еще недавно основополагающим, могло меняться до противоположности. Будь то идея мировой революции, отношение к собственной дореволюционной истории или возрождение обычая наряжать новогоднюю елку. Сталинская пропаганда говорила не только о настоящем и будущем, но и прошлом, моделируя его, демонстрируя не только советским гражданам, но и приезжающим в СССР иностранцам, именно таким, мрачным, бесперспективным и несправедливым, по сравнению с которым советское настоящее выглядело как верная, хотя и тернистая дорога к неизбежному светлому будущему.

В книге анализируются знаковые события послереволюционного и предвоенного времени, особенности пропаганды в тот или иной период, значение газетных публикаций и массовых видов искусства, прежде всего кино и литературы.

В чем же была уникальность сталинской пропаганды? Она вовсе не была бездумной машиной, а наоборот – создавала набор взаимопересекающихся символов, «изгоняя» в негатив или забытье те, которые были не только враждебными, но и просто не укладывались в этот набор. Причем, такими изгнанниками могли оказаться обладатели имен, еще недавно звучавших в том самом пропагандистском ряду в качестве вождей революции и верных сынов партии. Именно так сошла со сцены почти вся ленинская гвардия.

«…Уже подросла новая поросль советских карьеристов, среди которых были те, кто не только не сражался с самодержавием, но и не участвовал в сражениях Гражданской войны. В первую очередь из-за возраста. Но у этих новых выдвиженцев были свои неоспоримые преимущества – нужное (правильное) социальное происхождение, отсутствие порочащих связей с другими разгромленными партиями и оппозицией. Новые назначенцы должны были сменить не отдельных представителей старой ленинской гвардии, а целый слой партийцев со стажем».

лягушка путешественница

Всеволод Гаршин. Лягушка-путешественница

Вышедшая в серии «Великие писатели – детям» замечательная поучительная сказка проиллюстрирована красочными рисунками художника Маши Шебеко. В предисловии приводиться биография В. Гаршина. Сама история о лягушке-путешественнице первоначально рассказывалась в старинной индийской сказке, а потом – в известной басне Лафонтена. Но Гаршин по мотивам этих литературных первоисточников написал увлекательную сказку про лягушку-хвастунишку, которая никак не могла удержаться от того, чтобы не похвастаться, и, в конце концов угодила в грязный пруд на краю деревни.

«Испуганные неожиданным плеском, местные лягушки все попрятались в воду. Когда они начали показываться из воды, то с удивлением смотрели на новую.

И она рассказала им чудную историю о том, как она думала всю жизнь и наконец изобрела новый, необыкновенный способ путешествия на утках; как у нее были свои собственные утки, которые носили ее, куда было угодно; как она побывала на прекрасном юге, где так хорошо, где такие прекрасные теплые болота и так много мошек и всяких других съедобных насекомых.

— Я заехала к вам посмотреть, как вы живете, — сказала она. — Я пробуду у вас до весны, пока не вернутся утки, которых я отпустила».

В книгу включены не только рисунки, но и описания того, кто нарисован в этой книге – словарик насекомых, рыб, птиц, жуков, лягушек, гусениц и других живых существ.

«Коромысло голубое – вид стрекоз. Это яркое насекомое с большими глазами, подвижной головой и четырьмя прозрачными крыльями. Стройное брюшко украшено маленькими голубыми и желтыми пятнышками. Стрекоза – грозный хищник. Она питается насекомыми, которых ловко ловит на лету».

это началось не с тебя

Марк Уолинн. Это началось не с тебя. Как мы наследуем негативные сценарии нашей семьи и как остановить их влияние

В книге известного психотерапевта рассказывается о том, как он более двадцати лет работал с людьми, которые боролись с депрессией, тревогой, хроническими заболеваниями, фобиями, навязчивыми мыслями, и другими состояниями, подрывающими здоровье и силы человека. Уолинн описывает, как он разработал свои техники слушания и учился слышать то, что люди говорили на самом деле – в своих жалобах, в повторявшихся историях, находя в них ключевые слова. В тексте уделено симптомам посттравматического стресса, способным нарушить эмоциональное равновесие семьи, а также роли семейных преданий, четырем сценариям подсознания и ключевому языку успеха.

«Во многом исцеление от психологической травмы сродни написанию стихотворения. И то и другое требует точного момента времени, точных слов и точного образа. Когда все эти элементы выстраиваются в верной последовательности, нечто очень важное приходит в движение и даже ощущается в теле. Чтобы исцелиться, движение должно быть точно размерено. Если мы слишком быстро придем к образу, то можем не зацепить его корень. Если слова, несущие нам успокоение, придут слишком быстро, мы можем оказаться не готовы воспринять их. Если слова будут неточны, мы можем их не услышать или не соотнесем себя с ними.

В ходе своей деятельности в качестве наставника, а затем и ведущего семинаров, я объединил аналитическую информацию и методы, полученные при обучении в сфере психологии наследственных семейных травм, со своими знаниями о важности роли языка. Я называю этот подход методом ключевого языка. С помощью специальных вопросов я помогаю людям добраться до главной причины, лежащей в основе их физических и эмоциональных симптомов, причины, которая удерживает их в этой трясине. Применяя данный метод, я наблюдал, как глубоко укоренившиеся паттерны депрессии, тревоги, пустоты изменялись в свете внезапного озарения.

Локомотивом в этом странствии является язык – глубоко запрятанный язык наших страхов и тревог. Очень возможно, что он жил в нас всю жизнь. Возможно, он возник еще у родителей или даже многие поколения назад, у бабушек и дедушек. Наш истинный язык хочет быть услышанным. Если мы последуем за ним и услышим его истинную историю, он сможет растворить все наши самые глубокие страхи.

На этом пути мы можем встретить членов семьи, как известных, так и малознакомых. Некоторые из них мертвы уже много лет. Некоторые могут быть даже не такими близкими родственниками, но их страдания или их жестокость могли изменить судьбу нашей семьи. Мы можем даже обнаружить один-два секрета в давно погребенных историях. Но вне зависимости от того, куда заведет нас исследование, мой опыт говорит, что мы прибудем в новое место жизни, в наших телах появится больше свободы и мы будем способны пребывать в мире с самими собой».

ван эсс

Йозеф ван Эсс. Богословие и общество. II–III столетия по хиджре

Немецкий исламовед Йозеф ван Эсс анализирует возникновение и развитие в мусульманском мире богословской традиции «калам». Автор показывает тесную связь становления «калама» с развитием мусульманского общества в целом. У обычных членов общества появилась потребность в осознании своей культурной идентичности. Правители видели приоритетную задачу в укреплении собственной власти. Неподобающий образ жизни соперника в борьбе за трон или враждебного властителя становился серьезным аргументом в пользу борьбы с ним.

Идея миссии, распространения новой веры среди не-арабских народов, в первое время не имела особого значения. Новообращенными становились те, кто стремился улучшить свое материальное положение и социальный статус. Они получали возможность выучить язык и ассимилироваться среди арабских завоевателей. На завоеванных землях новообращенными преимущественно были люди из низших слоев. Те, кто их обратил в ислам, становились покровителями.

 

«Арабы позволяли сохранить религиозные убеждения тем, в ком они действительно нуждались; квалифицированные работники в управлении, медицине, астрологии еще долгое время – в Египте на протяжении столетий – оставались христианами, иудеями, зороастрийцами и даже манихеями. Большой приток неофитов в первые десятилетия обеспечивали военнопленные. Они попадали в рабство и только став мусульманами могли надеяться, что получат от хозяина свободу; освобождение раба было не просто актом гуманности, но либо искуплением за какой-то проступок, либо способом обрести рай. Позже сюда добавились беглые крестьяне, которые стали вторым по численности контингентом. Биографические источники отмечают всего лишь истории успеха; но, естественно, таковые были, как всегда, исключением. Однако условия для социального подъема были в самом деле необычайно благоприятными. Плен и институт клиентелы нивелировали социальные различия, которые господствовали в обществе побежденных; по крайней мере, таким образом ислам с самого начала создавал равенство. Кому однажды удалось поселиться в одном из новооснованных городов, возникших в Ираке, или же поступить на военную службу, как это чаще всего случалось в Сирии и Иране, тот быстро обучался грамоте и получал шанс пустить в ход приносимые им знания и более высокий уровень культуры. Иногда, например, в Иране, численность арабов была настолько незначительной, что у них не было иного выбора, кроме как заручиться помощью и благоволением своих новых мусульманских братьев».

думай как художник

Уилл Гомперц. Думай как художник

Какова роль человеческого воображения? Ведь именно при помощи воображения создаются шедевры. Именно увлеченность узнать больше рано или поздно побрасывает творцам новые идеи, многие из которых с успехом претворяются в жизнь. По мнению автора книги, в основе каждого художественного успеха лежит увлечением своим делом, которое неразделимо с любопытством и познанием окружающего мира.

В иллюстрированном издании рассказывается о жизненном пути и произведениях самых разных выдающихся художников, с древних времен до наших дней. Но в наше время реальные художественные идеи базируются именно на подлинном знании и страсти, а вот идеи, которые порождены невежеством, лишь примитивны и бесполезны. Поэтому в тексте уделяется издании методу Сократа, роли перформансов и преимуществах цифровой эпохи.

«Художники то и дело заявляют, что не любят внутрицеховой конкуренции; тем не менее они охотно, не жалея времени, участвуют в выставках и конкурсах, победителям которых вручают денежные призы или золотые медали, как, к примеру, принято на бьеннале. Такие события и награды играют важную роль в карьере современного честолюбивого художника: они помогают завязывать полезные знакомства и создавать собственный бренд. Это испытанный, прошедший проверку временем рецепт успеха, и очередным подтверждением его действенности является творчество американского художника Тистера Гейтса: на выставке, проходившей в Кардиффе в 2015 году, он завоевал приз Artes Mundi.

Художник создает нечто из ничего, действуя точно так же, как любой другой предприниматель.

Произведения Гейтса были приняты с восторгом и получили одобрительную оценку в печати, а самому Тистеру вручили в награду чек на 40 тысяч долларов. Победитель, однако, сразу же решил разделить приз с девятью другими художниками, вошедшими в первую десятку претендентов. Жест необычный и на редкость великодушный. Впрочем, сорокаоднолетний победитель славится своей оригинальностью и душевной щедростью. Он еще и скульптор, и предприниматель, и общественный деятель. Такого инициативного, энергичного человека, вдохновляющего всех вокруг, я еще не встречал.

Он родился и вырос в Чикаго и живет там по сей день. Город прекрасный, если вам посчастливилось поселиться в центре или в его северной части. Тистер, правда, живет на юге города, а там все не так радужно. Это район беспорядочно возведенных дощатых халуп в окружении пустырей, с кучкующимися на перекрестках подростками. Безработица зашкаливает, надежд и стремлений почти ни у кого нет – словом, жить там довольно опасно. Перестрелки здесь обычное дело, и они исчисляются сотнями. Город прозвали американской столицей убийств. По словам Тистера, почти 99,6 процента жителей южной части Чикаго – чернокожие. Тистер называет эту часть города «дном». Люди жаждут оттуда переехать, что понятно: никто не хочет жить «на дне». Тистер – исключение, подтверждающее правило. Он осел там в 2006 году, потому что жилье на юге стоит дешево, в пешей доступности Чикагский университет, куда его взяли руководителем учебных программ по искусству и где он до сих пор работает».