Алекс Громов. Победители и побежденные 1941—1945. Полководцы и военачальники Великой Отечественной. СССР против вермахта

Вторая мировая война, полностью изменила представления людей не только о войне, определив новый облик послевоенного мира в глобальном смысле: границы между странами, господствующие идеи, расстановку сил на международной арене. Это тот мир, в котором мы живем и сейчас.  Тем самым Вторая мировая война продолжает влиять на нашу современную реальность. Поэтому не ослабевает интерес к Великой Отечественной войне. Именно в ее битвах был решен исход всей Второй мировой войны.

Книга «Победители и побежденные» позволяет взглянуть на драматические события той эпохи глазами их участников – тех, тех кто принимал решения, отдавал приказы и вел войска в бой. В издании использованы мемуары и архивные материалы обеих сторон. Представлены биографии 10 советских и 10 немецких военачальников, занимавших во время войны ключевые посты и руководивших основными операциями.

«7 августа 1941 года Рокоссовский был назначен командующим 16-й армией Западного фронта. По словам самого полководца, «после объединения армия представляла внушительную силу: шесть дивизий — 101-я танковая полковника Г. М. Михайлова, 1-я Московская мотострелковая, в командование которой вступил полковник А. И. Лизюков, 38-я полковника М. Г. Кириллова, 152-я полковника П. Н. Чернышева, 64-я полковника А. С. Грязнова, 108-я полковника Н. И. Орлова, 27-я танковая бригада Ф. Т. Ремизова, тяжелый артиллерийский дивизион и другие части.

Армия занимала оборону на 50-километровом фронте, перехватывая основную магистраль Смоленск — Вязьма.

Некоторое время спустя противник все же предпринял попытку прорвать оборону на ярцевском направлении. Решил, по-видимому, прощупать ее устойчивость. Ему это не принесло ничего, кроме значительных потерь. Бой шел напряженный, длился два дня, затем активность немцев иссякла.

Впервые на нашем участке действовала батарея реактивной артиллерии, так называемые «катюши». Она накрыла наступавшую немецкую пехоту с танками. Мы вылезли из окопов и, стоя в рост, наблюдали эффектное зрелище. Да и все бойцы высыпали из окопов и с энтузиазмом встречали залпы «катюш», видя бегство врага.

Огонь этого оружия по открытым живым целям страшен. По окопавшейся пехоте он менее эффективен, так как для поражения цели требуется прямое попадание в окоп, а «катюши» в основном вели огонь по площадям с большим рассеиванием снарядов. Эту особенность в дальнейшем мы учитывали… Армия постепенно оснащалась артиллерийскими средствами, и это позволяло танкам врага, в которых от нас превосходил, противопоставить нашу артиллерию. Она выручала войска… Вот против немецкой авиации мы ничего придумать не могли. Оставалась опять же артиллерия — 37-миллиметровые орудия, но их было очень мало, и они могли поражать самолеты только на небольшой высоте.

Пополнялись наши части по необходимости за счет выбиравшихся из окружения. Приток людей, шедших и запада на восток—к своим!—не останавливался: кто шел от самой границы, кто из-под Минска… Многие офицеры — я к ним относился с особенным уважением — выводили свои группы с оружием, прорывались с боем. Но сколько бойцов и командиров выходили безоружными!»

В результате сильных контрударов, нанесенных армией Рокоссовского, враг вынужден был перейти к обороне вдоль западного берега реки Вопь.

11 сентября Рокоссовский получил звание генерал-лейтенанта. Об 16-й армии и ее успехах чаще стало упоминать Совинформбюро, после чего к Рокоссовскому стали приезжать делегации московских заводов, партийных и комсомольских организаций, военные корреспонденты и писатели, которым было поручено запечатлеть деятельность известных советских военачальников. Кроме того, войска 16-й армии посещали с концертами бригады артистов, поддерживающих боевой дух солдат и офицеров. Однажды из Генштаба в 16-ю армию отправили дружескую английскую военную делегацию под командованием генерала, представлявшего вооруженные силы Великобритании при Генштабе Красной Армии.

Воспользовавшись фронтовым затишьем, Рокоссовский совершенствовал оборону армии и занимался вопросами вооружения вышедших из окружения советских воинов».

 

Александр Лапин. Книга живых

В новую книгу известного современного писателя и общественного деятеля включены три недавно созданных им произведения – «Роман и Дарья», «Вирусы» и «Суперхан». Их главные герои уже хорошо знакомы читателям по книгам обширной эпопеи «Русский крест».  Это четыре школьных друга из первого «непуганого» поколения советских людей. О войне и репрессиях они знали только со слов старших родственников, а сами в юности искренне были готовы посвятить свою жизнь благородному служению на благо прогрессивного человечества. Реальность оказалась намного сложнее романтических мечтаний, но герои выросли, преодолели все потрясения постперестроечного времени и стали состоявшимися людьми, каждый по-своему. В предисловии автор пишет, что нынешней книгой он намерен завершить это масштабное повествование о судьбах четырех друзей.

Главный герой «Русского креста» Александр Дубравин в начале романа «Суперхан» ждет звонка от своего друга Амантая, у них давно сложился обычай вместе ездить на отдых. Но приходит печальная весть: Амантай, занимавший в независимом Казахстане высокие государственные посты, при странных обстоятельствах разбился на машине. Спасти его врачи не смогли. Чтобы проводить друга в последний путь, Дубравин отправляется в Алма-Ату, где прошла его собственная юность. И там выясняется, что Амантай оставил некое завещание, содержание которого очень волнует многих, включая и власть предержащих, и спецслужбы. Почему-то все уверены, что именно Дубравин может знать, где хранится таинственный документ… И Александр неожиданно для себя оказывается в самом центре столкновения интересов и переплетения сложных интриг.

Третий из друзей – Владимир, всегда мечтавший существовать в гармонии с природой, давно переселился на Камчатку и живет там по обычаям своих предков-ительменов. Но даже этот тихий край не обходит стороной обрушившаяся на человечество пандемия. Хотя связи почти нет, Владимиру удается доставить тяжело заболевшую жену в госпиталь. Он готов на все, чтобы одолеть злую судьбу… Но это — только сюжетная канва философской притчи «Вирусы».

В повести «Роман и Дарья» отец Анатолий, в прошлом офицер спецслужб, а ныне иеромонах, отправляется в донскую станицу – заменить местного батюшку на время необходимого лечения. И оказывается, что страсти в тихой глубинке бушуют поистине шекспировские. Еще по пути он встречает юношу и девушку, которые просят тайно обвенчать их. Ведь они из семей, которые не примирились за сто лет, прошедших со времен революции и Гражданской войны.

«Поняв, что иеромонах никаким боком не посвящен в подробности отношений местного населения, научный сотрудник приступил к короткому, но емкому рассказу:

— Я тут исследую тему репрессированных или, иначе говоря, раскулаченных в тридцатые годы казаков. И знаю, что между Ефремовыми, а тут их в станице жило немало, и Водолазовыми узелок завязался еще в те времена. Ефремовы были люди трудолюбивые, зажиточные. И сразу после Гражданской войны их многочисленный род как-то поднялся. Получили землю, работали сильно. А вот Водолазовы — те пошли по другой линии. В Гражданскую они сразу пошли с красными. И после их прадед Еремей Водолазов верховодил тут в комбеде.

— Где-где? — переспросил Казаков.

— В комитете бедноты. Были такие органы власти, созданные советами. Чтобы настроить в станицах народ друг против друга, советская власть создала комбеды, куда и собрались, так сказать, организованные лентяи, пьяницы, увечные, неудачники. Чтобы они стали опорой советской власти на местах. А заодно и занимались репрессиями против своих более трудолюбивых и удачливых односельчан, так называемых кулаков. А чтоб возглавить эти банды, тьфу, извиняюсь, комбеды, из столиц присылали крепких коммунистов по набору, так называемых двадцатипятитысячников. В нашей станице тоже такой был».

 

Дагмар Гайслер. Я не потеряюсь!

Красочное издание, рассказывающее о том, как однажды мама вместе со своей дочерью Лу отправилась за покупками на базар. Но там в тот день было очень много людей, в толпе было тесно, и маленькая Лу видела только ноги людей. И в этой суете девочка потерялась. Рядом с ней оказался расстроенный мальчик, который тоже потерялся. Что нужно делать детям, если они потерялись? В книге подробно описано, как себя нужно вести потерявшемуся ребенку и даются советы родителям, как на всякий случай подготовить ребенка к этой ситуации, так, чтобы он не впадал в панику. На двух завершающих страницах даются  необходимые рекомендации в случае, если ребенок потерялся, как для детей, так и для их родителей, и заранее сделать так, чтобы потерявшегося ребенка можно было быстро найти.

«- Первое правило человека, который потерялся: стой на месте и зови родителей! Если можешь на что-то подняться, поднимись и зови! Лучше никуда не уходить, так родители найдут тебя быстрее.

— Ага, говорит мальчик, смахивая навернувшиеся слезы, и неуверенно продолжает:

— А если тебя никто не ищет?

— Все родители ищут своих детей, — отвечает Лу.

— Даже если ребенок плохо себя вел? – настаивает мальчик.

— Конечно! – говорит Лу. – Родители всегда хотят вернуть своих детей.

— Даже если ужасно злятся на них?

— Ну да, — отвечает Лу.

— Фух, — вздыхает мальчик с облегчением. – Но я думаю, что твоя идея стоять на месте и звать родителей не поможет.

— Почему?

— Я уже искал папу и здесь, и там, бесполезно. Мы никогда не найдемся!

— А вот и нет! – говорит Лу…

Встречу надо назначать на открытом месте. Подойдет, например, хорошо просматриваемая территория у фонтана, елка на площади или что-то похожее или огромная горка на детской площадке».

Игорь Шнуренко. Человек взломанный

Как изменились роль людей в современном мире и каковы дальнейшие тенденции этих изменений? Можно ли по-прежнему считать человека царём природы и властителем обладающий контролем над планетой или это место уже потихоньку занял другой? И кто же этот другой? Каким образом он мог получить контроль над человеческим обществом?

Простой ответ — контроль над информацией неизбежно означает контроль над полученными из неё выводами, а также  все возможными функциями и повсеместно сервисами.

Теперь информацией обладает Цифровой Левиафан, проникающий всюду и дающий санкции для «взломанных людей», которые будут заменены человекоданными, т.е. полной оцифровкой, прогнозируемостью и контролем того самого Цифрового Левиафана.

Один из разделов книги называется «Машина всегда права» и рассказывает о предсказательных возможностях ИИ и технологии «жидких микрочипов».

В современном мире существуют наблюдаемые (каждое движение,  каждое слово и запись которых видна и доступна) и наблюдатели, которые должны быть скрыты от наблюдения, но за ними наблюдают другие наблюдатели. Но, несмотря на привилегии и возможности разных типов наблюдателей, существует главный, окончательный наблюдатель. Цифровой Левиафан, становящийся глобальным средством контроля

«Ослабив национальные государства, транснациональные корпорации расчистили место Цифровому Левиафану. Они вводят нормы роевого сознания, тотальной прозрачности, выпалывая частную жизнь, уничтожая приватность, не считаясь с правом человека жить и работать вне оцифрованной реальности. Поведенческие данные пользователей используются платформами для прямого управления поведением, причем не только экономическим. Тем самым перестраиваются не только человеческие, но и общественные отношения, человек взламывается на самом глубинном, ценностном уровне.

Сначала дети и подростки, а потом и взрослые перестают делать различия между реальностью и виртуальностью. Растет отчуждение и “капсулизация”, наблюдается потеря базовых когнитивных компетенций.  Потребление знания приобретает все более поверхностный характер, это приводит к росту дилетантизма и позволяет Левиафану все безотказней управлять роем и взломанными людьми через рой. Глубокие знания, особенно в естественных науках и в философии, сегодня нужны как никогда, и их можно сделать доступными для миллиардов людей. Инструменты образования доступны и разнообразны, и в других условиях это привело бы к новой эре Просвещения. Множество людей смогли бы заняться личностным ростом, познать себя и реализовать себя через это познание. Резко повысившийся уровень осознанности в массах людей привел бы и к переходу на новый уровень коллективного сознания, к открытиям новых взаимосвязей между природой и человеком, к действительному, а не мнимому прогрессу человечества. Направления развития были указаны в разработках русских космистов, таких, как Николай Федоров, Константин Циолковский, Александр Чижевский, французского мыслителя Тейяра де Шардена, многих других выдающихся философов.

Но, к сожалению, реальность сегодня такова, что нужен большой заряд оптимизма, чтобы верить в то, что человечество попросту переживет ближайший исторический период, не уничтожив себя. Общество все больше напоминает пчелиный рой, где индивидуальная свобода подчинена некоему «знанию системы» в целом. Через генерированные нейросетями импульсы, воздействующие на эмоции, система начинает управлять действиями людей, загоняя за определенные флажки. В таком обществе лишаются смысла такие понятия, как «свобода воли», «политика», и даже, при всей внешней персонализации услуг, «индивидуальность». Подчеркнул бы, что особенно сильно воздействие системы на самых юных, ибо они выросли в этом «улье», и не имеют опыта другого общества и других отношений. Люди больше не могут планировать вперед, общаться друг с другом, отучаются самостоятельно, без машин, принимать решения. Рукотворный цифровой Левиафан словно высасывает из людей способности, навыки, критичность, ответственность, умение сосредоточиться, и вместе со всем этим жизненную силу. Любое серьезное испытание, например, изменение климата и настоящая, а не выдуманная пандемия могут отбросить человечество на много веков назад, если вообще не уничтожить».

Анри Корбен. Световой человек в иранском суфизме

Одна из основополагающих научных работ прославленного французского философа и историка религий, подробно рассматривает феномен «светового человека», нашего небесного или духовного двойника, «свидетеля в небе» и «сокрытого наставника».

Анри Корбен анализирует Герметическую идею Совершенной Природы, Нус Гермеса и «Пастыря» Гермы, Космического севера и «восточной теософии» Сухраварди. «В силу той же перемены ролей и двойственности, которые в суфизме делают «горнего Свидетеля» то Созерцаемым, то Созерцателем, световой человек может представать одновременно вожатым и ведомым… Под «силой внутри нас», внутри каждого из нас, нельзя понимать коллективного вожатого, коллективные проявления и соотношения, тождественные для всех душ света». Завершают издание главы «Цветовой мир и световой человек» и ««Физиологические» цвета у Гете», рассматривающие взаимосвязь между гетевским понятием цвета и «световым человеком».

Ключевой философской идеей Корбена принято считать положение о мире образов-архетипов – мире души и пророческой философии, т.е. философии, зиждущейся на Откровении. Мистический Восток (Восток-первоисток) нужно искать на не востоке наших земных планисфер, а на вершине вселенской горы.

«Камни их земли и стены их городов источали свой собственный свет (как вар Йимы), так что они не нуждались ни в каких внешних источниках света, включая солнце, луну и звезды физических небес. Эти совпадающие указания позволяют отнести небесную топографию этой земли к пределам Сферы, находящейся поверх планетарных Небес и Неба бесчисленных неподвижных светил и обнимающей, таким образом, всю чувственную вселенную. Эта Сфера Сфер и есть гора Каф, опоясывающая весь зримый космос; замковым камнем этого небесного свода, то есть полюсом, является Изумрудная скала, сообщающая свое сияние всей горе Каф. Так вот, в «Рассказе о чужбине Запада», само заглавие которого помогает постичь всю полноту смысла «восточной теософии», именно на эту гору предстоит взойти возвращающемуся на родину изгнаннику; ему нужно добраться до вершины, до Изумрудной скалы, возносящейся перед ним как прозрачный склон некоего мистического Синая…»